【高考作文備考】走出“迷魂陣”,進入寫作新天地

時間:2019-12-16 07:41:59   來源 網絡   作者:網絡

原標題:【高考作文備考】走出“迷魂陣”,進入寫作新天地

【高考作文備考】走出“迷魂陣”,進入寫作新天地

有位同學在考場作文的后記中感嘆:“為什么我的作文老是在幾個材料上轉悠,老是走不出固定的套路呢?”

面對此問,我想起了新學期之初出現的一樁怪事:高三(3)班的兩位同學幾次摸錯了教室。這是怎么一回事呢?原來她倆高一高二年級時,教室一直都在教學樓四層,兩人總喜歡并肩而行說說笑笑就上四樓走進自己的教室;到了高三,教室換到了樓下的平房里,可兩人還是按照兩年來養成的老習慣,不知不覺地上了樓梯。有人說這兩個同學犯糊涂,就像迷信說的進了作法人設的“迷魂陣”;其實,這是“心理定勢”所造成的。

所謂“心理定勢”,就是早先的經驗和重復活動,構成了后來的心理活動的準備狀態,以致影響和決定了后來的心理活動。仔細一想,人們是很容易步入這種“心理定勢”的“迷魂陣”的——

有一個相聲段子:有戶人家的大門上橫一道祖傳的高門檻,家中的老爺子從小便習慣了跨門檻。每次送客人,他都照例地提衣,抬腿,跨門,拱手。由于“時代的潮流不可抗拒”,也由于兒孫們多年的抱怨,這道祖傳的門檻有一天終于被鋸掉了。可是,老爺子送客出門時仍舊是提衣,抬腿,跨門,結果一下摔倒了,腿骨摔傷了,被兒孫們抬去住醫院。奇怪的是,他的腿治好了回家以后,盡管家人一再提醒他門檻不在了,而他常常還是不自覺地提衣,抬腿,跨門檻。

有一則笑話:一財主請教書先生教兒子識字。先生寫一筆教讀“一”字,寫二筆教讀“二”字,寫三筆教讀“三”字。財主的兒子自以為“得矣”,便告訴父親辭退先生。不久,財主要請一姓萬的朋友做客,讓兒子寫請貼,兒子寫了半天還沒寫完。財主來催問,兒子抱怨說:“天下姓氏這么多,為何要姓萬呢?我從早上寫到現在才寫五百畫呢。”財主的兒子自作聰明,結果犯了與“秀才識字認半邊”相同的錯誤。

某領導長年累月坐辦公室批條子,先寫“同意”二字,后改為畫圓圈,由于功夫下得深,圓圈畫得特別圓。有一天,他的兒子拿出學校期中考試試卷,說老師要求學生家長在上面簽字。他接過試卷,不假思索地揮筆畫了一個又大又圓的圈。

歷史上有一個時期,影視劇的人物“臉譜化”,成了人人皆知的“面孔”。一個個頭矮小、五官不正的人物出場了,連三歲的孩子也會說,那是“壞蛋”;一個身材高大、濃眉大眼的人物出場了,不用介紹,大家準都知道是“正面人物”。人們的頭腦還形成了那個時代的電影“套路”:受刑的準是好人,梳中分頭的絕對是漢奸,跳崖的都是英雄,健在的大多是立過功。

“史無前例”的時候經常召開活學活用毛主席著作講用會,時間一長,中小學生都掌握了一套固定的發言“路子”:上學路上,我看見(稻田埂有個水漏子、一只羊在吃麥苗、一個老人摔倒了,等等),我當時不想去(堵、攆、扶,等等),這時,我想起了偉大領袖毛主席的教導(“要關心集體”“互相關心,互相愛護,互相幫助”,等等),我就上前(堵住了、攆跑了、扶起了,等等)。

也許是“文革遺風”猶存,今天的一些中學生“編”作文,也有固定的“路子”。寫記敘文,“難忘+例子+抒情(評論)”;寫議論文,“引+議+聯+結”。最為流行的是“五子”:寫自己堅強,就一定要“死老子”;寫好人、好事,總少不了上車“讓位子”,走路“扶瞎子”,幫人“推車子”,街上“拾夾子”(即拾錢夾子)。

一個鄉村小學生寫了一篇《我的理想》的作文:

“阿爸還沒走(去世)的時候,他對我說,你要好好學習天天向上,長大了做個科學家;阿媽卻要我長大后做個公安,說這樣啥都不怕。我不想當科學家,也不想當公安。我的理想是做一只狗,天天夜里守在家門口。因為阿媽膽小怕鬼,我也怕。但阿媽說,狗不怕鬼,所以我要做一只狗,這樣阿媽和我都不怕了。”

老師沒有批改這篇作文,只是在上面畫了一個大大的“╳”,理由是:誰寫理想不寫當科學家,當老師,當捉拿惡人的公安戰士呢?周恩來總理少年時不是立下“為中華崛起而讀書”的理想嗎?說自己的理想是做一只狗,太荒唐!

某市舉行師德報告會,報告團成員是來自五縣的老師。令人不解的是,這五位老師講述的感人事跡有驚人的相似之處:都曾患過重病,且帶病堅持工作,甚至暈倒在講臺上;家庭都曾遭遇變故,或親人去世,或愛人難產,或孩子生病,舍棄親情堅守崗位。這恐怕就是人們心目中模范教師的傳統“范式”。

“心理定勢”自有它一定的積極意義,但是其消極影響是不容忽視的,尤其在倡導創新的今天,如果人們都運用已獲得的知識經驗,按照現成方案或程序,用慣常的方法、固定的模式來思考問題解決問題,就只能沿襲舊路,在“迷魂陣”里轉悠。然而,“定勢”一旦形成就固執地存在于人腦中,人們不由自主地就進入了“迷魂陣”,很難逃出“魔法”。怎么辦?生活給了我們啟示——

“非典”肆虐的時候,人們憂心忡忡,嘆災難的降臨,嘆中國的不幸。可是,有些專家卻樂觀地指出:SARS是歷史老人在中國發展關鍵時刻“賜給”全體中國人的一件“寶物”,是“危(難)”更是“機(遇)”。在同“非典”的抗爭中,增強了國人居安思危的意識,提高了民族凝聚力,推廣了文明的生活方式,強化了非傳統安全體系,推進了制度創新,增進了人與人之間的情感交流。

20世紀40年代,有一個德國工人在生產一批書寫紙時,不小心調錯了配方,生產出了大批不能書寫的廢紙,這個工人因此被解雇了。看到他生活、心情都陷入低谷,這個工人的一位朋友勸解他說:“把問題變換一個思路看看,說不定能從錯誤中找到某種有用的東西。”一句不經意的話,有如一線火花。不久,他驚異地發現,這批廢紙的吸水性能相當好,可以很快吸干手稿墨跡或家具上的水分。于是,他從老板那里將所有的廢紙買下來,再切成小塊,換上包裝,取名“吸水紙”,拿到市場上去銷售,竟然十分搶手。后來,他申請了專利,并組織了大批量生產,結果發了大財。

在美國新墨西哥州的高原地區,有一位經營蘋果園的楊格先生,他種植的“高原蘋果”味道好,無污染,在國內市場上很暢銷。可是有一年,在蘋果成熟的季節,一場冰雹襲來,把滿樹蘋果打得遍體鱗傷;而楊格已經訂出了9000噸“質量上乘”的蘋果。面對這突如其來的天災,看來只有降價處理,自己承擔其中的經濟損失了。但是楊格具有出色的應急能力,善于把“不利”因素變為“有利”因素。他仔細察看了受傷的蘋果,就在傷疤上做文章。他擬訂了一段廣告詞,結果使這批受傷的蘋果極為暢銷,以至后來經銷商專門請他提供帶疤痕的蘋果。楊格的廣告詞是這樣的:

“本果園出產蘋果清爽可口,具有妙不可言的獨特風味;請注意蘋果上被冰雹打出的疤痕,這是高原蘋果的特有標記。認清疤痕,謹防假冒!”

一位哲學家帶著他的一群學生去漫游世界,十年間,他們游歷了所有的國家,拜訪了所有有學問的人,現在他們回來了,個個都滿腹經綸。在進城之前,哲學家在郊外的一片草地上坐下來,說:“十年游歷,你們已是飽學之士,現在學業就要結束了,我們上最后一課吧!”弟子們圍著哲學家坐下來。哲學家問:“現在我們坐在什么地方?”弟子答:“曠野。”哲學家又問:“曠野里長著什么?”弟子們說:“雜草。”哲學家說:“對。曠野里長滿了雜草。現在我想知道的是如何除掉這些雜草。”一陣交頭接耳。一個弟子首先開口,說:“老師,只要有鏟子就夠了。”哲學家點點頭。另一個弟子接著說:“用火燒也是一種很好的方法。”哲學家微微笑了一下,示意下一位。第三位弟子說:“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”第四位弟子又說:“斬草要除根,只要把根挖出來就行了。”等弟子們都講完了,哲學家站起來說:“課就上到這里了,你們回去以后,按照各自的方法去除一片雜草,一年后我們再來相聚。”一年后,他們都來了。原來相聚的地方已不再是雜草叢生,而是長滿谷子的莊稼地。弟子們頓然明白了——

要想除掉曠野里的雜草,最好的方法只有一種,那就是在上面種上莊稼;要想潔凈人的靈魂,惟一的方法就是用美德去占據它。

山海關附近有一副對聯:“海水朝朝朝朝朝朝朝落;浮云長長長長長長長消。”有人知道它妙在利用古字的通假,應該讀作:“海水潮,朝朝潮,朝潮朝落;浮云漲,長長漲,長漲長消。”又有人根據另一種斷句法,讀作:“海水朝潮,朝潮,朝潮,朝落;浮云長漲,長漲,長漲,長消。”也有人用新的斷句法,讀作:“海水朝潮,朝朝潮,朝朝落;浮云長漲,長長漲,長長消。”還有人說它有一種特殊的讀法:“海水潮,潮、潮、潮!朝潮朝落;浮云漲,漲、漲、漲!長漲長消。”據說還有許多種讀法。

上述例子告訴我們,要想擺脫“定勢”的“迷魂陣”,最有效的方法是,以問題的原點為中心建立思維坐標,形成縱橫、正反、因果等多向的坐標軸。以“非典”為例。“非典”就是思維的原點。“非典”——傳染性極強,給眾多人帶來不幸;“非典”——病毒來源不明,給預防帶來困難;“非典”——無特效藥物,給根治帶來麻煩;“非典”——影響正常生活,造成人心混亂;“非典”——影響交通旅游,導致消費水平下降;“非典”——居安思危,國人危機意識增強;“非典”——告別陋習,文明生活方式大為推廣;“非典”——注意公共衛生醫療設施建設,非傳統安全體系被重視;“非典”——出臺《突發公共衛生事件應急條例》,制度建設被加快推進;“非典”——彼此更加關愛,人與人之間的情感得以增強;“非典”——萬眾一心戰“非典”,民族凝聚力得以提升;“非典”——民族危機,激發民族的覺醒……這樣的思維坐標建立起來了,猶如打開了無數條思維通道,自然會引導人們走出“迷魂陣”,走進“柳暗花明”。

不少的同學寫作總習慣于“程式化”“套路化”,說到底,就是走進了“思維定勢”的“迷魂陣”。不是嗎,大家在初學寫作文時就知道文章要表現積極的主題(其實就是某種抽象道德標準的套子),就獲得了如何開頭、如何結尾的“秘訣”,就模仿慣了《一件珍貴的襯衫》《我的老師》……時間一長,這些東西就像“魔法”一樣讓大家不由自主地步入了“迷魂陣”,于是,沒有了“我”的情感,沒有了“我”的認識,沒有了“我”的思維,更沒有了“我”的個性。要想讓我們的作文更真實、更自由地展示自我,張揚個性,能夠“指點江山,激揚文字”,惟一的途徑就是擺脫“思維定勢”,走出“迷魂陣”。

不妨看看下面作文題和例文,感興趣的話,你也練練。

1.兩千多年前的孔老夫子曾諄諄告誡其弟子:“生無所息。”當代革命領袖毛澤東也曾號召大家:“只爭朝夕。”西方的哲學家康德說過:“人就是不斷地進行創造性的工作,工作是使人得到快樂的最好辦法。”歌德也說過:“我這一生基本上只是辛苦地工作。”這些話曾激勵過許多人堅定目標不停地向前進,但是如果用自己的眼光看一看,會不會引發出不同的聯想和思考呢?請以你自己的思考寫成一篇文章。

[例文]

偶爾可以牽著蝸牛散步

章晴雨李翰洋

有個人講了一個笑話:上帝給我一個任務,叫我牽一只蝸牛去散步。我不能走得太快,蝸牛已經盡力爬,每次總是挪那么一點點。我催她,我唬她,我責備她,蝸牛用抱歉的眼光看著我,仿佛說:“人家已經盡了全力!”我拉她,我扯她,我甚至想踢她,蝸牛受了傷,她流著汗,喘著氣,往前爬。真奇怪,為什么上帝叫我牽一只蝸牛去散步?“上帝啊!為什么?”天上一片安靜。好吧!松手吧!反正上帝不管了,我還管什么?任蝸牛往前爬,我在后面生悶氣。咦?我聞到花香,原來這邊有個花園。我感到微風吹來,原來夜里的風這樣溫柔。慢著!我聽到鳥聲,我聽到蟲鳴,我看到滿天的星斗多亮麗。咦?以前怎么沒有這些體會?我忽然想起來,莫非是我弄錯了?原來上帝叫蝸牛牽我去散步。

你找到你的蝸牛了嗎?偶爾出去散散步吧!

停的時候,是為了欣賞人生。在歐洲阿爾卑斯山中,一條風景很美的大道上,掛著一個標語牌,寫著:“慢慢走,請注意欣賞!”

現代人看起來太忙了,許多人在這忙碌的世界上活著,手腳不停,就好像在阿爾卑斯山上旅行,乘汽車匆匆忙忙地過去,沒有什么時間,回一回頭,或者停一停步子,欣賞一下風景。結果,使這原來豐富美麗的世界,在我們眼中空無所有,只剩下了匆忙和緊張,勞碌和憂愁。

有個好萊塢的歌手,曾經說過一些很感慨的話。他說:“當我年輕的時候,急急爬到山頂上,就像參加賽跑的馬,戴著眼罩拼命往前跑,除了終點的白線之外,什么都看不見。我的祖母看見我這樣忙,很擔心地說:‘孩子,別走得太快,否則,你會錯過路上的好風景!’

“我根本不聽她的話,心想:一個人,既然知道要這么走,為什么還要停下來浪費時間呢?

“我繼續往前跑,一年年過去了,我有了地位,也有了名譽和財富,及一個我深愛的家庭。可是,我并不像別人那樣快樂,我不明白我做錯了什么。”

這位歌王繼續說:“有一次,一個歌舞團在城外表演,我是主角,當表演完了,觀眾的掌聲久久不停。這一次表演很成功,我們都很高興。可是這時候有人遞給我一份電報,是我妻子拍來的,因為我們的第四個孩子出生了。突然,我覺得很難過,每一個孩子的出生,我都不在家,我的妻子,獨自承擔著養育孩子的辛苦。

“我從來沒有看過孩子走第一步的樣子,他們天真的哭、笑,我都沒聽過,只有從母親那里,得到間接的描述。

“我想起祖母對我說的話——

的確,我和我的朋友也疏遠,我好久沒去摸書本,或者看看花園里的樹木。我曾經答應和妻子一起去度假,總因為忙碌而取消了。”

有一位哲學家說:“單憑思想而不勞動,當然不能生活,但一生像機器一樣不停地轉,那更加沒有意義。”

我們不必把每一天的時間安排得緊緊的,總要留下一點空間,來欣賞一下四周的好風景。如何做一做自己的主人,這才是重要的事。

我們想走的時候就走,想停的時候就停,隨心所欲地去發現樂趣和值得珍惜的東西。

既然有機會來到這多彩多姿的世界里,就應該像一個旅行家,不僅要爬山涉水,走完我們的旅程,更要懂得欣賞、流連。

走的時候,是為了到另一個境界;停的時候,是為了欣賞人生。

2.提起“挑戰”,人們總不由自主地想到人與人的挑戰、人與大自然的挑戰,可是“挑戰”的話題遠遠不止這些方面。請跳出定勢思維,選取一個新的角度,寫成一篇不少于800字的文章,自擬題目,自選文體。

[例文]

致上帝的一封信

王安

尊敬的上帝閣下:

近來好嗎?聽說您的領地與子民愈來愈少,讓您寢食難安,不知現在如何?

唉,想當初,您一統天下,萬民莫不拜倒在您的腳下,您的話誰也不感懷疑,如偶爾有刁民想翻身,您只需輕輕一壓就可以了,那不聽話的巴比倫王國就是下場。那時,您可威風啦!

可是近幾百年,聽說大西洋岸邊有個叫什么哥白尼的,手持一種“日心學”的家伙曾向您挑戰。您說地球是天體的中心,可他卻堅持是太陽。他自然要遭到懲罰,連他那個叫布魯諾的學生都讓您的忠實子民燒死了。誰叫他們不聽話?還有您說的血液起源于肝臟,終于靜脈。可有個叫塞維利來的不知天高地厚的東西硬要說血液是循環的,太大逆不道了,這不,他的下場也是和布魯諾一樣的。那個時候,盡管有幾個不知好歹的家伙跳出來向您挑戰,可您的地位仍然那么穩固,您的子民還是那么忠誠!

在以后的日子里,敢于向您挑戰的不肖子民越來越多。有個叫做伽利略的瘋子敢說您不存在,就連您的助手——偉大的教皇先生也發火了,他讓那瘋子背了無數遍的懺悔經,不知您消了氣沒有。還有,我要告訴您一個好消息,您的子民,一個了不起的人物——牛頓,為您的利益作了巨大的貢獻,他花了25年來為您注釋《約迪警世錄》。盡管有許多不知好歹的人認為這樣做不合算,那他們太錯了,為了您的利益,有什么不可以做呢?您燒死了那個向您挑戰的不肖之子,可我聽說您的領土還是被那些挑戰者一點點地奪去,送給一個叫“科學”的家伙。唉,怪不得他們那么兇,原來他們狼狽為奸,盡干一些對不起您老人家的事。

以后的情況,有人告訴我您的子民中冒出了個大叛徒——達爾文。達爾文那家伙竟然敢向您的心臟——神說理論進攻,去恭維那個叫“科學”的家伙。更令人氣憤的是那個挑戰者曾是您最忠實的衛隊——神甫。這家伙憑借著衛隊的身份到處與“科學”那家伙勾通,聽說寫了一本叫《物種起源》的亂七八糟的書,讓您最重要的領地都失守了。更可惡的是有個叫恩格斯的家伙說這是您子民最重要的創意。這天下真是瘋了!

以后的事,聽說您心情一天比一天壞,直到有個叫愛因斯坦的子民說每個科學家心中都有您——上帝,可能讓您高興了一陣子,可那家伙又說,那“上帝”是“科學”!真是亂扯,上帝明明是您,怎么會是那個被稱為“科學”的他?

上帝閣下,聽說“科學”那家伙又教唆您的子民用什么“哈勃望遠鏡”、“空間站”、“人體基因組計劃”、“克隆”等家伙向您挑戰,并且揚言永遠向您挑戰,希望最終戰勝您,您應付如何?唉,我勸您,如實在敵不過他的挑戰,您還是退出歷史舞臺吧!

祝您今晚睡個好覺。

莫須有者

某年某月某日

3.人們慣常用俗語來作為自己觀點的佐證,而很少從另一個角度來審視俗語。請你選一句俗語,談一談自己的認識,寫一篇隨筆。

[例文]

“己所欲,勿施于人”(摘要)

周國平

中外圣哲都教導我們:“己所不欲,勿施于人。”這是要我們將心比心,不把自己視為惡、痛苦、災禍的東西強加于人。然而,這只是事情的一個方面。另一方面,自己視為善、快樂、幸福的東西,難道就可以強加于人了嗎?要是別人并不和你一樣認為它們是善、快樂、幸福,這樣做豈不成了對別人更加嚴重的侵犯?在實際生活中,更多的紛爭的確起于強求別人接受自己的趣味、觀點、立場等等。所以,我們應該記住,己所欲未必是人所欲,同樣不可施于人。如果說“己所不欲,勿施于人”是一個文明人的起碼品德,它反對的是對他人的故意傷害,那么,“己所欲,勿施于人”便是一個文明人的高級修養,它尊重的是他人的獨立人格和精神自由

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